大學生對中華民族形成與發(fā)展歷程認知調查

親愛的同學，你好！為深入了解同學們對中華民族形成與發(fā)展歷程的認知，我們特開展本次匿名調查。問卷內容涵蓋從史前至新時代的各關鍵歷史時期，旨在評估知識掌握與理解深度。你的回答至關重要，感謝你的支持！

1. 你的年級是

大一大二大三大四

2. 你的專業(yè)類別是

人文社科類理工類經(jīng)管類藝術與其他

3. 關于中華文明起源的“多元一體”特質，考古學上的有力證據(jù)是

中原地區(qū)的二里頭文化遼河流域的紅山文化長江下游的良渚文化黃河上游的馬家窯文化

4. 考古發(fā)現(xiàn)表明，早期中華文明各區(qū)域文化間已存在廣泛的交流。例如，在龍山文化時期，一個顯著的特征是

玉器制作技術高度發(fā)達，出現(xiàn)神人獸面紋黑陶制作技術廣泛傳播，顯示出文化的互動與趨同大型青銅禮器開始出現(xiàn)，權力集中化明顯大型水利工程得到普遍修建

5. 周朝推行的“分封制”與“宗法制”，對早期中華民族共同體的主要貢獻在于

建立了強大的中央常備軍通過血緣與地緣結合，構建了層層依附的“家國天下”網(wǎng)絡推廣了統(tǒng)一的文字和度量衡確立了“重農(nóng)抑商”的基本國策

6. 三星堆遺址出土的青銅人像、黃金面具等文物，其獨特的藝術風格與中原青銅文化迥異，但又發(fā)現(xiàn)了與中原類似的玉戈、牙璋等禮器。這一現(xiàn)象最有力地說明了

三星堆文明是獨立于中華文明之外的外星文明長江上游的古蜀文明與中原文明彼此孤立，沒有聯(lián)系早期中華文明在具有區(qū)域獨特性的同時，也存在深層次的文化交流與共享中原文明明顯優(yōu)于周邊其他區(qū)域文明

7. 《左傳》中記載的“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也”，反映了春秋時期怎樣的民族觀念

嚴格的種族隔離觀念以文化禮儀區(qū)分我群與他群的華夷之辨主張武力征服所有少數(shù)民族倡導民族平等與融合

8. 秦漢時期開創(chuàng)的“大一統(tǒng)”格局，為中華民族共同體奠定的最根本基礎是

政治統(tǒng)一與制度統(tǒng)一思想統(tǒng)一與文化統(tǒng)一地域統(tǒng)一與經(jīng)濟統(tǒng)一以上各項的綜合，形成了統(tǒng)一的共同體框架

9. 秦漢時期，通過“徙豪強”“屯田”“編戶齊民”等政策，對中華族共同體產(chǎn)生的深遠影響是

促進了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)削弱了地方勢力，加強了中央集權加速了不同地域、不同階層人群的流動與整合確立了儒家思想的獨尊地位

10. 魏晉南北朝時期，雖然政治分裂，但卻是重要的民族大融合時期。下列哪一現(xiàn)象不能直接體現(xiàn)這一融合趨勢

北魏孝文帝改革“五胡”內遷并建立政權北方士族“衣冠南渡”玄學與清談之風的盛行

11. 北魏孝文帝改革中，規(guī)定“遷洛之民，死葬河南，不得還北”并“改籍為洛陽人”，這一政策的直接目的是

減輕都城洛陽的人口壓力削弱鮮卑貴族在舊都平城的勢力從地域和身份上徹底割斷鮮卑民眾與舊傳統(tǒng)的聯(lián)系，推動漢化促進洛陽地區(qū)的商業(yè)繁榮

12. 南北朝時期，南方政權被視為“華夏正統(tǒng)”所在，而北方政權雖然由少數(shù)民族建立，但也通過修史、推行禮樂制度等方式自稱“中國”。這反映了

南方文化始終比北方文化先進“中國”這一概念的核心在于文化傳承而非統(tǒng)治者的民族出身南北雙方在軍事上勢均力敵北方政權完全放棄了本民族的傳統(tǒng)

13. 唐朝被譽為中國古代的“黃金時代”，其開放的民族政策主要體現(xiàn)在

任用少數(shù)民族首領管理本民族事務大量吸收少數(shù)民族精英進入中央政府和軍隊對不同宗教和文化持包容態(tài)度通過和親等方式加強與周邊民族的聯(lián)系

14. 唐太宗被周邊民族尊稱為“天可汗”，這一現(xiàn)象主要說明了

唐朝軍事力量空前強大，四方畏懼唐朝皇帝同時具備了中原王朝君主和游牧民族共主的雙重身份唐朝與周邊民族只有朝貢關系，沒有實際管轄這是周邊民族對唐朝的一種外交諷刺

15. 唐朝的“羈縻府州”制度，與秦漢時期主要針對北方游牧民族的政策相比，其創(chuàng)新之處在于

放棄了軍事防御，完全依靠懷柔在承認中央王朝主權的前提下，給予邊疆民族較大的自治權將邊疆民族全部內遷至中原地區(qū)首次實現(xiàn)了對西域的直接行政管理

16. 遼、宋、夏、金時期，多個政權并立，但中華民族共同體內在聯(lián)系卻更加緊密，主要原因是

各政權均自稱“中國”，承繼中華正統(tǒng)經(jīng)濟文化交流從未中斷（如榷場貿(mào)易）各民族在制度、文化上相互借鑒、吸收以上都是

17. 金朝入主中原后，長期推行“女真為本”的政策，但后期也不得不仿照漢制進行改革，如設國子監(jiān)、譯經(jīng)書。這最深刻地說明了

少數(shù)民族文化最終都會被漢族文化同化先進的生產(chǎn)方式和文明形態(tài)具有強大的吸引力與適應性金朝的統(tǒng)治能力在不斷下降這是為了緩解與南宋的軍事對峙

18. 元朝和清朝對現(xiàn)代中國疆域和中華民族共同體定型做出的最大貢獻是

徹底解決了北方游牧民族的威脅將西藏、新疆、蒙古、臺灣等地區(qū)直接納入中央政權有效管轄推動了儒家思想在邊疆地區(qū)的廣泛傳播實現(xiàn)了全國范圍內經(jīng)濟水平的一致化

19. 近代，梁啟超首次提出了“中華民族”這一概念，將中國各民族視為一個整體。這一概念的提出，其最大的歷史意義在于

徹底消除了各民族之間的文化差異標志著中華民族在抵抗外來侵略中從“自在”走向“自覺”意味著清朝的民族平等政策取得了成功主要是為了聯(lián)合少數(shù)民族推翻清朝統(tǒng)治

20. 費孝通先生提出的“中華民族的多元一體格局”理論，為我們理解中華民族共同體提供了重要的理論框架。該理論的核心觀點是

中華民族是56個民族簡單相加的總和強調中華民族在現(xiàn)代化進程中最終將融合成一個單一民族它承認各民族有其發(fā)展特點，但更強調在歷史進程中已結成相互依存、不可分割的整體它主張以漢族文化為核心，同化其他少數(shù)民族

21. 改革開放以來，推動中華民族共同體實現(xiàn)跨越式發(fā)展的最根本動力是

民族區(qū)域自治制度的完善社會主義市場經(jīng)濟的確立和快速發(fā)展西部大開發(fā)等區(qū)域協(xié)調發(fā)展戰(zhàn)略的實施愛國主義教育的全面深化

22. 新時代以來，國家大力推動“對口支援”、“興邊富民”行動和“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略。從中華民族共同體視角看，這些舉措的核心要義是

單純的經(jīng)濟援助和財政轉移支付促進區(qū)域協(xié)調發(fā)展，縮小發(fā)展差距，夯實共同體的物質基礎將東部發(fā)達地區(qū)的管理模式照搬到西部重點保護少數(shù)民族文化的獨特性

23. 進入中國特色社會主義新時代，“鑄牢中華民族共同體意識”被確立為民族工作的主線。你認為其核心目標是

引導各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念推動各民族共同走向社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)共同富裕促進各民族在理想、信念、情感、文化上的團結統(tǒng)一構建和維護平等團結互助和諧的社會主義民族關系

24. 作為中石大學生，在新時代背景下，你可以通過以下哪些方式為“鑄牢中華民族共同體意識”貢獻力量

關注并研究支持民族地區(qū)、邊疆地區(qū)發(fā)展的財稅金融政策在社會實踐或創(chuàng)業(yè)項目中，探索促進區(qū)域協(xié)調發(fā)展和共同富裕的模式尊重和了解不同民族同學的文化習俗，在交往交流中增進友誼積極發(fā)聲，駁斥網(wǎng)絡上挑撥民族關系、分裂國家的言論

25. 對于中華民族的形成與發(fā)展歷程，你還有哪些個人的見解或感悟

更多問卷復制此問卷